《泉水》手稿第1页
《星星》和《泉水》，从精神内核到形式结构，都受到过外来者的影响，而直接影响的当然是泰戈尔。 冰心第一次接触泰戈尔是通过长乐老乡郑振铎。 他们于1919年在一次爱国学生聚会上相识并成为朋友。 当时，郑振铎正在翻译泰戈尔的《迷失的鸟》。 冰心读了郑振铎的《迷失的鸟》原稿和译本，后来读了泰戈尔的传记。 对话，在心里向他致敬，表达你对他的喜爱和崇拜：
泰戈尔！ 美丽而雄伟的泰戈尔！ 当我跨越了“无限生命”——生命——的界限时，你们也跨越了这个界限，为人类闪耀着无限的光芒。
……我读完了你的传记和诗歌——不假思索，只感到清晰……凄美。
你的极端信仰——你对“宇宙与个体精神大和谐”的信仰； 你积蓄的“自然美”和运用“自然美”的诗歌，已经深入到我的脑海里，而我原本的“不可言说”的思绪，一缕缕合成的弦，奏出空灵、神奇、无音无声的音乐。
泰戈尔！ 感谢您用优美的诗句治愈了我与生俱来的悲伤； 谢谢你用你优秀的哲学来安慰我内心的孤独。
这几乎是冰心在燕京学报上发表的《寄给远方的印度哲学家泰戈尔》的全文，写于1920年8月的一个晚上。《星星》和《泉水》中的很多东西都可以在这篇短短的文章中找到。文章。 神秘、凄美、自然，也可以理解为大自然的美、哲理、难言的思想等等，构成了她完美的精神内核。 用夏之卿的话来说，就是冰心的“感伤说教”和“崇拜自然泛神论”。 冰心对泰戈尔的感情有她自己的原因，比如家庭的成长，她在教会学校接受的教育等等，还有她个人的气质。 这些也许会成为冰心在心里接近泰戈尔的基础，但她过去的泰戈尔随性的诗篇为何会引起如此反响呢？ 甚至引发了知识界的小诗运动，比如宗白华的《回归梦想》，报纸上的很多小诗，“几乎都是用这种新创造的文体写的，使得我们的文坛，我有了收获了无数的情感珍珠，这不能不归功于《星星》的作者。，胡玉之
冰心写这些随性的小诗时，从来不敢自夸自己在练什么风格。 即使到了晚年，她也不认为《星星》和《泉水》是诗。 当别人称她为诗人时，她并不领情。 不要接受桂冠。 在她看来，诗歌是有形式和节奏的，诗歌也有一定的局限性。 即使是自由体诗，也不能太随意，而应该具备诗歌的基本要素。 冰心之所以坚持这一点，是因为她接受过严格的古典文学训练，中学时就演奏过《济公》，即把清代诗人龚自珍的诗打乱、重新组合、配成一首新诗，诗意与原诗的变化，她的学士论文研究元曲，她在美国的硕士论文是关于李清照词的解读和翻译。 有一次我和冰心谈论她的诗，她很直接地纠正她，说那不是诗繁星·春水(冰心诗集)，只是随意的感受，“别人称我为诗人时，我总是感到羞耻”。
问题在于，作品一旦出版，它的价值、它的得失、它的影响力、它的艺术水平，甚至它的形式的定义，都不能随作者自己的意愿而行。 从1920年到1923年，冰心的写作以文字的形式随意出现繁星·春水(冰心诗集)，但出版时却感觉有点惊天动地，给读者带来一种全新的陌生感觉。 书中透露出的抒情哲学简直令人着迷，尤其是都市知识界的青年男女，几乎把冰心女士视为偶像。 在整理冰心自1972年以来的大部分信件时，我仍然能从她同时代的一些人的信件中强烈地感受到这种钦佩之情。 包括后来定居美国的文理大师顾毓秀，晚年一次次送冰心格律诗，仍不忘新诗的“如玉，清净”。
这一时期冰心的创作正处于社会和文学的剧烈变革之中。 因此，无论是小说、散文还是诗歌，不仅具有鲜明的个性，而且具有鲜明的文体创作。 这些创作风格后来被理论界总结。 就是“冰心体”。 因此，5月4日期间，冰心不仅是一位参加新文化运动的英雄，也是一位创造多种流派的作家。 她的风格有的是继承经典的创作，有的是引进国外的创作。 因为冰心，中国新文化的文坛出现了一种新的文体，并对后世产生了影响。 比如在散文中，冰心将其多样性简化，引向抒情写意的终结，从而产生了“美散文”。 从语言上看，这种优美的散文是白话文与文言文词汇的混合体，“文白交错，散文白杂”，这使得她的文学语言有张力和内容，同时又简洁明快。容易明白。
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