求仁得仁的意思，求仁得仁原意

求仁得仁

FD大学中文系教授严锋对“求仁得仁”的解释，你们觉得怎么样？

“求仁得仁？意思是王永珍自己找死？这个复旦大学中文系主任，是靠写这种半文半白、半通不通的文字混上的？”——方舟子

你的同事被别人杀害了，你写悼词说求仁得仁。这难道是夸他吗？复旦大学出奇葩，真是一点都不假。你即使明白求仁得仁的意思，用的不是地方，不是适得其反吗？

求仁得仁又何怨？这个下场，都是自己找的，怪谁呢？来不及解释了！快下车！

圣人是在不同语境说不同的话，就像现在的医学专家一样，如果揉在一起去理解就会造成误解。就像子思面对孟子时提醒他义就是利，而孟子面对梁惠王说利就是义，不是孟子没有理解子思的意思，而是对什么人说什么话，人民缺少的是利，无利无所依，君王缺少的是义，无义不仁。义利不是只能选其一，只是先后关系，义在前，利在后，当然，有时候义也不一定能得到利，那就只能求仁得仁了。

求仁得仁，就是求死？喷之前恐怕应该先想想。一个人追求仁德，最后得到仁德，那就没有什么遗憾。王书记平时追求做一个仁德的人，因公殉职也算是死得其所吧。没看出来有啥问题。

庄子里说呆若木鸡的故事，原来是说有大智慧的一种情形，现在呆若木鸡一词，纯属就是骂人，现代的意思和最初的本意已经完全相反了。

语言的使用会演变，语境会改变。难道说求仁，就一定是求死？不必非要僵硬地套伯夷叔齐的故事吧？

复旦中文系老师本来发在朋友圈的一段话，被网站转载，并非什么正式的悼文，出于激愤率性而写，甚至还有错别字。却变成了很多人的狂欢！悲哉！那些博出位，博流量的大咖，也写一个试试？

复旦中文系主任朱刚给不幸遇难的同事王永珍写悼词，用了求仁得仁这个词。

现在，朱主任有点儿求锤得锤的意思了。被网友百般挑剔，千种指责，自己是万般无奈。

@严锋 教授给他领导朱刚做了挽尊性质的解释性发言，但是目前看来，效果一般，网友没接受。

也许，正经的祖传中文真的已经被网络给污染了，更多词句的真实意思已经变形了。不过，语言就是应该适应时代，为了掉书袋弄个诘屈聱牙，不值当，也不容易被理解。

柳亚子就吃过这个亏，写个什么大儿斯大林，小儿毛泽东。身后被康生一通鄙夷。

柳亚子错了么，不知道。因为他死得早，这么写的真实动机没可考。

但是，非要在普遍白话文的语境下写这么个词句，本身就是欠考虑，就为了引发大家的讨论么？汉语这么博大精深，又不是没有可以替代的词。

活该吧！

呵呵，这是一个躺平派。曾带头发对风控。求仁得仁啊！//@梅酒红:第一行文字，就是病句。病逝……还在抢床位？？？啥意思？

凯雷 资深媒体人

人民日报社高级记者杨良化病逝，居然还在抢病床，终年74岁！24年前，第一次去中国航天科技集团，第一次见到杨良化的情景如在眼前，会议由航天局局长奕恩杰主持，第一次交换了一张名片，他已经转任市场报副总编辑，谈到航天，谈到世事，杨老师独到、专业的见解，让我仰慕，但也有深深疑惑为什么去市场报，当时“市场”这两个字在1998年还不是那么深入人心！看到图片中的文字记述杨老师最后的时刻，感染发烧引发肺部感染，入朝阳医院，没有床位，住进急诊室，只能在急诊室一隅等床！在亲友努力下，朝阳医院童院长亲自过问下，报社百般协调，凌晨两点终于住进ICU，上了所有设备全力抢求，但无力无天！杨良化的家人告诉财新，20年前他曾罹患鼻咽癌，留有后遗症，水与食物常不慎便呛入肺中。此次北京新冠疫情中，杨良化于12月10日开始高烧，抗原测试为阳性。因抵抗力下降，肺部细菌感染病情加重，在朝阳医院CU全力抢救两日无效后逝世。新冠无情，专家说是一个新冠感冒，但冲击力显然不是一个普通感冒，尤其是对有基础病的老年人，简直猛如虎！感冒不一定发烧，新感其实类似于流感，身边的朋友感染没有一个有什么无症状，都是突然发烧、高烧多日不退，这对有基础病的老年人，简直是恶梦！希望养老院，基础病的老人，政府给予更多的关注的与保护！——至少这些地方要查验核酸，保证老年人不感染上新冠，就是对他们最大的保护！

曾国藩说：“”吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所悟更甚。”

—摘自冯唐品读曾国藩嘉言钞《成事》

曾国藩崇尚“守拙”，这跟他幼年的学习经历有着很大的关系。

相传曾国藩小时候背书，一段书背了好多遍都没有背下来，梁上君子听得不耐烦了，于是从梁上跳下来，把曾国藩背的书很流利地背了下来，临走的时候对曾国藩还留下一句话，就你这么笨拙，还读什么书？

曾国藩的科考之路也不是那么顺利，十三岁开始考“应童子试”到二十二岁考中秀才，前后考了七次才得中。

乃至到后来也是用的“结硬寨，打呆仗”这种看似笨拙的法子，一圈一圈挖壕沟筑城墙，让太平天国弹尽粮绝最后投降。

放眼今天，每个人都愿意自己是聪明伶俐的，甚至是努极力地显露出自己的聪明才智，这样才能满足自己那小小的虚荣心。

勤能补拙是良训。

既然是脑筋不是那么灵光的，那就认命，在笨拙的基础上，比别人更加勤奋努力。

《礼记·中庸》里有一句话：“人一能之己百之，人十能之己千之”，意思是别人一次就能做到的，我反复一百次；别人十次就能做到的，我反复一千次。以勤奋不懈的努力，以弥补天资之不足。

话再说回来了，如果自己笨，还耍小聪明，那就可能要误事了。

冯唐认为：念过大学的，平时每天又爱看几页书的，自诩为读书人的，就要以油腻为耻，以卖弄为羞，以笨拙为本分。因此而有所失、有所缺，求仁得仁，读书人就该认命……

你是怎么理解这句话的？

《成事》这本书还有很多曾国藩说过的嘉言，将它至于书案之上，每天读上一句，获益匪浅。#头条创作挑战赛# #我在头条搞创作#

复旦光华双塔楼前，这个骑着驴子的孤独诗人在思考什么呢？仁者爱人？求仁得仁？

在复旦校园主楼光华双塔楼前西侧的草坪里有一座颇具特色的雕塑《驴背诗思》。这尊出自雕塑大师袁晓岑先生的作品，是复旦大学哲学系建系五十周年的贺礼。这处小景，使得百年复旦校园平添了不少文化和思考的意蕴。

雕塑没有指明骑驴诗人的特定身份，有人说典故最早出自唐朝相国、高产诗人郑綮答他人问：说自己的“诗思在灞桥风雪中驴子上”。原来，当时都城长安东郊的灞桥和西郊的渭河渡口，都是人们迎送亲友迎故旧的地方，也是诗兴大发之地。

而更合理的解释，雕塑中驴背上的人物，应该代表了古往今来思考中的诗人或知识分子。

与渴望有所作为的王侯将相和各路豪杰希望在马上纵横驰骋建功立业不同，诗人和书生，自古偏爱以驴作为交通工具，比如诗圣杜甫几乎一生与驴为伴，曾感叹“平明跨驴出，未知适谁门”，最终的愿望定位于“大庇天下寒士俱欢颜”。诗人贾岛因骑驴思考而有了“ 鸟宿池边树，僧敲月下门”的佳句；宋王安石云：“平日乘一驴，从数僮，游诸寺”；陆游则说：“驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。”由此可见，驴，似乎是诗人最好的坐骑，因为驴子个头小于马，平实而无华，坚韧而低调。即便彼此都累了，一人一驴亦可结伴而行。

正是因为更接地气，驴背上的诗与思，往往是对天地万物，人与自然，人间万象的深入思考，是悲天悯人，感念苍生的人文情怀，而不大可能是逢迎拍马的吹嘘，更不是哗众取宠，故作高深、授人以柄的粉饰。

一些身陷现代性思考困境的当代读书人，在奔波忙碌之余，完全可以从这尊塑像中得到更多启发。那些志存高远、登堂入室，希望“仁者爱人”“求仁得仁”的当代仁人志士们，更需要来到这尊雕塑前思考一下自己高远的志向究竟是什么。发人深思，才是《驴背诗思》最具价值的地方。