蔡洪赴洛（南北朝时期刘义庆创作的作品）

蔡洪赴洛，洛中人问曰：”幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴、楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？”蔡答曰：”夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？”

蔡洪赴洛（南北朝时期刘义庆创作的作品）

译文

蔡洪来到洛阳，洛阳当地的人对他说：” 官署刚刚成立，百官都在招募下属，在出身卑微的人当中寻找英俊奇特的人才，在山野隐士中征俊杰。你是吴楚之地的读书人，亡国之人，有什么特殊才能来参加征召呢？” 蔡洪回答：” 夜明珠不一定出产在黄河里；一手握不下的壁玉也不一定非要采自昆仑山中。大禹生在东夷，文王生在西羌。圣贤之士的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，莫非各位就是那些刁顽之民的后代吗？”

字词注释

1 异：奇异、特殊特别。异才：特别的才能。

2 盈：满，满满的。盈握之璧：一手握不过来的美玉。

3 常：通常的、固定的。

4何必常处：何必一定产生在固定的地方呢？

5 苗裔：后裔、后代。

6 得无诸君是其苗裔乎：莫非各位就是他们的子孙后代？

7璧：圆形的玉

8邑：城市、县

9蔡洪：字叔开，三国时吴人，吴亡入晋，有才名，著《孤奋论》。

11仄陋：同” 侧陋” ，指出身卑微。岩穴：山洞。古代隐士多住在山里，所以

以岩穴指代隐士。

12亡国之余：亡国的遗民。蔡洪为吴人，魏灭吴，所以这样说。

13夜光之珠：也叫隋侯珠。传说隋侯出行，路上见到一条受伤的蛇，隋侯救了

它，后来蛇衔明珠来报答他。

14得无：莫非，大概。

15 求英奇于仄陋于：从

道理

英雄不问来处不问出身的道理，同时也告诫人们不要有地域偏见.

告诉我们呢人才不一定处于大富之家，人均平等，没有贫贱之分，真正重要的只有自己本身的才华与光芒。一个人的能力，跟他的过去，出身，家境，没有任何关系。最重要体现的还是：一个人的能力高低，和出身，家境，过往没有任何关系，真正重要的还是这个人的才华与光芒。

本文出处

选自《世说新语》

《世说新语》的编撰者是南朝·宋的刘义庆，403—444，他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。他“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”，《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》。从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。

《世说新语》又称《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。在《世说新语》的三卷36 门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。

至于下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。

总之，编撰者大量采集编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事，态度倒是比较客观宽容的。

《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，《中国小说史略》。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。

《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如，明胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。

《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。